第三百一十七章
宝石是所有宝石中最可贵的。红宝石炙热的红色使人们总把它和热情、爱情接洽在一起，被誉为“爱情之石”，红宝石是七月的生辰石。不同色泽的红宝石，来自不同的国家，却同样意味着一份吉祥。红色永远是美的使者，红宝石更是将祝贺送予他人的最佳向导。红宝石的红色之中，最具价值的是色彩最浓、被称为“鸽血红”的宝石。这种几乎可称为深红色的鲜艳、强烈色彩，更把红宝石的真面目表露的一览无余。遗憾的是大部分红宝石色彩都是呈淡红色，并且有粉红的感到，因此带有鸽血色调的红宝石就更显得有价值。由于红宝石弥漫着一股强烈的赌气和冶艳的色彩，以前的人们认为它是不逝世鸟的化身，对其产生了热烈的理想。
人们钟爱红宝石，把它看成爱情、热情和品德崇高的代表，光辉的象征。传说佩戴红宝石的人将会健康长寿、爱情美满、家庭和谐。国际宝石界把红宝石定为“七月生辰石“，是崇高、爱情、仁爱的象征。男人拥有红宝石，就能控制梦寐以求的权利，女人拥有红宝石，就能得到永世不变的爱情。
守序仁慈的人物信任，规律而壮大的社会和崇高的政府，可以让大多数国民生活得更好。只要人们信任法律，并试着互相赞助，全部社会就将因此而进步。因此，这个阵营的人物将会朝着这个方向努力，他们会尽可能地为大多数人带来较多的福利及较少的伤害。他们必定信守自己的承诺。
守序中立的人物而言，秩序和组织是非常重要的。他们认同壮大、井然有序的统治阶层，不管这个统治阶层是**的暴君，还是安和乐利的民主政府，这些人都不在乎，世界上必须有法律，而法律则必须被遵守。对他们而言，尽对的秩序比什么道德知己来的重要。只要是规定，不管成果是好是坏，都必须遵行无误。尽对公平的法官，和尽对屈服命令的士兵，都是此阵营的最佳范例。
守序邪恶的人物在理论上会依循自己的标准，尽其可能地取得自己想要的东西，而不管是否伤害到他人。他们器重传统、虔诚与纪律，但不在乎自由与生命的价值。他们依循规矩行事，却不抱持怜悯或热情。他们爱好阶级制度，由于可以统治下属，也听令于上级。他们不责难他人的行动，但会责难其种族、信仰、故乡或社会地位。他们不愿意违背律法或承诺，这一部分是出于本性，一部分则是由于依附纪律的掩护，以免遭道德态度相左的人反对。有些守序邪恶的人有某些禁忌：如不杀生（但却命令属下往做）或不伤害小孩（假如他们有用的话），他们认为这样已经比无法无天的恶人更“好”了。有些守序邪恶的物种视邪恶为一种信心，除了为达自己目标而伤害别人外，他们也以散布邪恶为乐。他们也可能侍奉邪恶的神祇或主子，将恶性视为工作的一部分。守序邪恶的可怕在于他是有系统、有打算地行恶，因此经常成功。
中立仁慈的人物信任气力平衡是十分重要的事，单方面地强调秩序或混乱，是无法达到至善的。由于全部宇宙中布满了朝着各式各样的目标而努力的生物，所以若要寻求至善，便不能损坏这种平衡，甚至的想法保持这种平衡，假如说支撑社会秩序可以带来至善，便得认为之。若颠覆既有的社会秩序就可以达到至善，那也必须为之。社会结构对他们来说，没什么重大意义。
尽对中立的人物信任尽对平衡的气力，因此，他们拒尽采用任何被视为邪恶和暴力的举动。尽对中立的人会努力避免和气良或邪恶，秩序或叛逆的气力合流。有时候他们创造自己被迫得和某个阵营结盟。为了保持平衡，这些人会刻意转变态度，和弱势者合作。然而，当强弱权势对换时，他们也会尽不迟疑地随着转变态度。
中立邪恶的人物为了自己可以做出任何事，一切都是为了自己，就这么简略。他们从不为逝世在手下的人掉泪，不论是为财、为了兴奋或只是为了方便。他们不爱好纪律，也不遵遵法律、传统或任何崇高的信心。然而，他们也不像混乱邪恶者那样浮躁不安，或热爱冲突。有些中立邪恶者将邪恶视为一种理想，想要献身于邪恶。这种恶人大多是邪恶神祇或机密组织的成员。一般人习惯将中立邪恶称为“真正的邪恶”。中立邪恶的可怕在于表现出全然的邪恶，完整没有荣誉感和对象差别。
混乱仁慈的人物固然爱好按照自己的意思行事，心肠却不错。尽管他们认同一切美德和公理，却不愿意受到律法和规范的束缚。想要任意驱使这些人，要他们按照命令做事是不可能的。这些人有自己的一套道德标准，固然不至于为恶，但也不见得和一般大众的道德标准完整雷同。
混乱中立的人物依循自己的激动行事，是完整的个人主义者。他器重自己的自由，却不愿挺身守卫别人的自由。他回避权威、仇恨限制、寻衅传统。混乱中立者不会像抗议群众或无政府主义者那样往刻意损坏组织，由于如此做的人必定是由仁慈或邪恶的气力驱使。一般人习惯将混乱中立称为“真正的混乱”。固然混乱中立者难以预感，但其行动并非毫无理性，他从桥上走过和从桥上跳下的可能性并不相等。选择混乱中立的优点是可以不顾社会的限制或道德劝告。
混乱邪恶的人物会由于贪婪、仇恨或**而做出任何事。他暴躁易怒、满怀恶意、独断暴力而且无法预感。为了得到想要的东西，他会激动而莽撞地举动，散布邪恶与混乱。所幸他的打算大多混乱无章，其团体大多组织散乱。一般而言，混乱邪恶者只有被逼迫时才会与人合作，其领袖常要面对奋斗与暗害。混乱邪恶的可怕在于不仅损坏俏丽与生命，也损坏了俏丽与生命赖以存在的秩序。
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人们钟爱红宝石，把它看成爱情、热情和品德崇高的代表，光辉的象征。传说佩戴红宝石的人将会健康长寿、爱情美满、家庭和谐。国际宝石界把红宝石定为“七月生辰石“，是崇高、爱情、仁爱的象征。男人拥有红宝石，就能控制梦寐以求的权利，女人拥有红宝石，就能得到永世不变的爱情。
守序仁慈的人物信任，规律而壮大的社会和崇高的政府，可以让大多数国民生活得更好。只要人们信任法律，并试着互相赞助，全部社会就将因此而进步。因此，这个阵营的人物将会朝着这个方向努力，他们会尽可能地为大多数人带来较多的福利及较少的伤害。他们必定信守自己的承诺。
守序中立的人物而言，秩序和组织是非常重要的。他们认同壮大、井然有序的统治阶层，不管这个统治阶层是**的暴君，还是安和乐利的民主政府，这些人都不在乎，世界上必须有法律，而法律则必须被遵守。对他们而言，尽对的秩序比什么道德知己来的重要。只要是规定，不管成果是好是坏，都必须遵行无误。尽对公平的法官，和尽对屈服命令的士兵，都是此阵营的最佳范例。
守序邪恶的人物在理论上会依循自己的标准，尽其可能地取得自己想要的东西，而不管是否伤害到他人。他们器重传统、虔诚与纪律，但不在乎自由与生命的价值。他们依循规矩行事，却不抱持怜悯或热情。他们爱好阶级制度，由于可以统治下属，也听令于上级。他们不责难他人的行动，但会责难其种族、信仰、故乡或社会地位。他们不愿意违背律法或承诺，这一部分是出于本性，一部分则是由于依附纪律的掩护，以免遭道德态度相左的人反对。有些守序邪恶的人有某些禁忌：如不杀生（但却命令属下往做）或不伤害小孩（假如他们有用的话），他们认为这样已经比无法无天的恶人更“好”了。有些守序邪恶的物种视邪恶为一种信心，除了为达自己目标而伤害别人外，他们也以散布邪恶为乐。他们也可能侍奉邪恶的神祇或主子，将恶性视为工作的一部分。守序邪恶的可怕在于他是有系统、有打算地行恶，因此经常成功。
中立仁慈的人物信任气力平衡是十分重要的事，单方面地强调秩序或混乱，是无法达到至善的。由于全部宇宙中布满了朝着各式各样的目标而努力的生物，所以若要寻求至善，便不能损坏这种平衡，甚至的想法保持这种平衡，假如说支撑社会秩序可以带来至善，便得认为之。若颠覆既有的社会秩序就可以达到至善，那也必须为之。社会结构对他们来说，没什么重大意义。
尽对中立的人物信任尽对平衡的气力，因此，他们拒尽采用任何被视为邪恶和暴力的举动。尽对中立的人会努力避免和气良或邪恶，秩序或叛逆的气力合流。有时候他们创造自己被迫得和某个阵营结盟。为了保持平衡，这些人会刻意转变态度，和弱势者合作。然而，当强弱权势对换时，他们也会尽不迟疑地随着转变态度。
中立邪恶的人物为了自己可以做出任何事，一切都是为了自己，就这么简略。他们从不为逝世在手下的人掉泪，不论是为财、为了兴奋或只是为了方便。他们不爱好纪律，也不遵遵法律、传统或任何崇高的信心。然而，他们也不像混乱邪恶者那样浮躁不安，或热爱冲突。有些中立邪恶者将邪恶视为一种理想，想要献身于邪恶。这种恶人大多是邪恶神祇或机密组织的成员。一般人习惯将中立邪恶称为“真正的邪恶”。中立邪恶的可怕在于表现出全然的邪恶，完整没有荣誉感和对象差别。
混乱仁慈的人物固然爱好按照自己的意思行事，心肠却不错。尽管他们认同一切美德和公理，却不愿意受到律法和规范的束缚。想要任意驱使这些人，要他们按照命令做事是不可能的。这些人有自己的一套道德标准，固然不至于为恶，但也不见得和一般大众的道德标准完整雷同。
混乱中立的人物依循自己的激动行事，是完整的个人主义者。他器重自己的自由，却不愿挺身守卫别人的自由。他回避权威、仇恨限制、寻衅传统。混乱中立者不会像抗议群众或无政府主义者那样往刻意损坏组织，由于如此做的人必定是由仁慈或邪恶的气力驱使。一般人习惯将混乱中立称为“真正的混乱”。固然混乱中立者难以预感，但其行动并非毫无理性，他从桥上走过和从桥上跳下的可能性并不相等。选择混乱中立的优点是可以不顾社会的限制或道德劝告。
混乱邪恶的人物会由于贪婪、仇恨或**而做出任何事。他暴躁易怒、满怀恶意、独断暴力而且无法预感。为了得到想要的东西，他会激动而莽撞地举动，散布邪恶与混乱。所幸他的打算大多混乱无章，其团体大多组织散乱。一般而言，混乱邪恶者只有被逼迫时才会与人合作，其领袖常要面对奋斗与暗害。混乱邪恶的可怕在于不仅损坏俏丽与生命，也损坏了俏丽与生命赖以存在的秩序。
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