第八十五章 最初的神话（4000字）
演化还在继续
趁着这一段休息时间，于易峰正在总结“游戏”开始到现在的得与失。他发现，自己在这四十亿年的时间里，失误还真的不少。
譬如说：一开始对刚诞生的微生物群落过于呵护，让它们的进化速度异常缓慢。又对环境的稳定影响过多，抑制了某些火山，某些地震的发生，这导致甲壳类生命长久地称霸陆地，平白浪费了大量的时间。
“生命爆发与生物灭绝的次数，因为我的关系，减少了很多。”
就拿近的说，他也犯了不少错：他曾经影响过某原始部落的意识形态，玩笑般地，将现代人的“民主理念”与“科学理念”灌输给原始人，看看会发生什么。
结果，这个酋长不知道发了什么疯，真的开始搞民主，搞平等
结局当然是悲惨的这个原始部落直接因为不适应环境，而解体了。
他们死的死，伤的伤，又或者被同类抓为奴隶
当这群原始人一个个倒在残酷的丛林中时；当充满求生欲望的眼神，呆滞地看向天空时
于易峰，真的懊悔不已。
“这不仅仅只是游戏啊。小心，还是要小心。”
如果因为自己的无心之举，死伤了大量人口，于易峰真的有一种负罪感。那一幅幅血琳琳的画面，仿佛在质疑他这个“上帝”。
丛林时代是残忍的，生存是困难的，蓝星人的平均寿命不到二十岁，进化到现在都是为了适应自然，任何一个改变都有可能付出血的代价。
疾病、天敌、饥饿、自然灾害，每一项都能夺去大量的生命。
于易峰不是滥好人，但也不喜欢因为自己引发的大量死亡他发现自己越急迫，事请越是糟糕，许多措施反倒适得其反。
默然回首，他发现自己发挥的作用，并不如想象中的那么巨大。
很多刻意的、激进的举动，本意是好的，随着时光的流逝，却变成了反作用。
许多无心举动，反而起到了正面效应。
“周公畏惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”白居易的这首咏史诗，也许只是发一点诗人特有的感慨，但却道出了于易峰经常会有的某种困惑。
“历史的演进，偶然性的因素实在太强了。我没有办法找到全局的最优解。很多事如果不那么赶巧，历史也许就会是另外一个样子。”
他这个“上帝”智慧的不足，终于承认自己，没有办法把控全局。
“领先一步是天才，领先两步就是疯子。”
“原始时代，一定要慢慢来，他们没有办法接受太大的改变啊。”于易峰皱着眉头思索着，承认了自己的过错。
他变得更加小心翼翼。
因为长期实验的缘故，他的技巧开始变得逐渐成熟，渐渐总结出了某些规律。
“可以注入少量的古代科学知识，这方面的正面影响，肯定大于负面。”
“但是思维形态方面，一律不加更改，也不加干涉。他们连道德都没有诞生呢”
说白了，就是于易峰的情操以及思维太过高尚，以他的思维，去强行影响原始人，只会让他们被时代所淘汰掉。
让一个原始人，去博爱众人，去民主平等，他绝对会被其他人吃的渣都不剩。
在这个时代，自私自利才是对自己最好的保护。
历史的偶然性，使得有时历史，好像杯子中的水分子，因为热运动胡乱碰撞，谁碰上谁都没个准。但其实并不尽然，在统计学的角度，必然有规律可循。
如果这个时代，本身能够诞生出某一项科技，那么，于易峰让它稍稍提前出现，并没有太大的问题。
如果时代没有办法诞生的东西，被于易峰强行催生了，它很可能不被接受，起某些反作用。
这就是发展的客观规律。
也因为思维注入以及少量干涉的关系，这个蓝星文明的发展速度，已经快了不知道多少倍。
几百万年的原始时代，被缩短到二十万年
这绝对是一种了不起的成就，是反思、总结后，带来的结果。
没有人知道，其中有一个“上帝”在背后搞事情，不过，充当幕后主谋，于易峰乐在其中，怡然自得。
纪元前一千一百年，因为长时间社会实践的关系，美索不达米亚地区的蓝星人，根据自己对自然的观察，做出了一系列的解释。
很自然的，他们将没办法解释的东西，归结到了神灵身上。
第一个神话出现了，叫做吉尔伽美食，所用的文字，当然是楔形文字。
楔形文字由最初的象形文字系统，字形结构逐渐简化和抽象化形成，是自然形成的，并非于易峰的思维注入。
吉尔伽美食认为，世界是神灵创造的。它把生存、繁衍或者死亡的意义，全部算到了神灵的头上，一切生命的所有权归属于神灵。
当然了，于此同时诞生的，还有各种简单的，奇奇怪怪的迷信巫术。
这些粗暴的巫术也算是好事，因为它们是医学的开端。
“好吧好吧。”
面对这个答案，于易峰有些不好意思地挠了挠头，“你们好像猜对了，不过生命的最终归属，可不是神灵。用唯心派的哲学来解释，死了就是死了，整个世界都不存在了。用神灵来解释，只是对自己的一种安慰。”
不过他又有点不满意：“但偏离了我的目标啊我要培养的是科学思维，不是神话，也不是宗教。”
经过那一番总结后，他已经不会直接注入“宇宙是从大爆炸中产生的”这种粗暴思想。因为题目的要求是“发现它，并认可。”
如果没有大多数人的认可，光光洗脑几个人，并没有太大的用处。就算洗脑几个高层，也会被原先固执的思想给覆盖掉，甚至引发思维混乱，产生精神疾病。
这样的设定，也真是让他耸耸肩膀，感到一阵阵的无能为力。
“应该怎么做呢”他沉思着，沉思着心中泛起了难。
“第一个办法，古代人是愚昧的，利用思维注入，去慢慢创造一个宇宙大爆炸的宗教，全民信仰宇宙大爆炸。然后一直持续下去，让它蔓延到整个世界。”于易峰心中暗道。
“可是，宗教毕竟与神灵有关，神导致了宇宙大爆炸不行如何让宇宙大爆炸宗教，与神灵撇清关系呢”
“还有整个过程，算不算题目规定的发现”
“宗教理论，应该不能算是发现吧”于易峰皱着眉头，发现了其中的难点。
“第二个办法，培养科学思维，利用科学方法，去真正的发现”
两条路，暂时只能选择一条。
如果真的选择宗教路线，对科学的发展是非常不利的，就如同曾经的迪格人这一点于易峰心知肚明。
他沉默了半晌，又结合了边缘文明的意图，还是选择了“科学路线”。
那么问题又来了，从懵懂的原始人，进化到愚昧的古代人，如何才能改造成现代人呢
如何才能破解边缘文明的难题呢至少需要一个规模浩大的科学家团队吧
这一个问题，复杂而具有挑战性，于易峰苦苦思索，乐在其中，不能自拔。
很快，他就想到了办法。
那就是借鉴地球时期的历史，来效仿着，推进这个“蓝星文明”
“这可能是最简单，最不费脑力的办法了，至少地球文明顺利发展出了现代科学，也提出了宇宙大爆炸假说，还算比较优秀。文明发展的道路实在是太坎坷了，一个不妙，停滞几千年只是小意思。光靠我自己的智慧，没有任何借鉴，实在是太难了”
“我会帮助你们，把前进的障碍全部肃清。”
随着时光的流逝，四个不同地区的文明古国，因为地理、人文上的优越，开始逐渐诞生。
于易峰想了想，开始将少量的思想注入到“老子”、“释迦摩”等几位杰出的天才人士身上，试图培养这些文明的科学萌芽。
这是他再次出手，影响一个人的意识形态。
前几次的出手，全都失败了，但这一次，时间节点已经比较成熟，应该不至于输得太惨。
老子这位牛逼哄哄的人士，作为国家级图书管理员，率先得出了自己的宇宙观：“道生万物，大道无形，宇宙循环，有无相生”
听到这一句话，于易峰差点跳了起来，激动地不要不要的。
“道生万物”，不就是宇宙大爆炸吗
“看来，让老子每天都做宇宙爆炸的梦，的确是没错的”他抚了抚狂跳的心脏，感觉自己离成功似乎不太遥远了。
只要这个思想能够一直延伸，发展出现代科技后，就会有完整的“宇宙大爆炸”思想
不过很快，无所事事的“老子”，又提出了另一套教他做人的理论：无为而无所不为
什么意思呢，说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事。反正大自然到底怎么样，管他呢，做好自己就够了。
可以说，是一种淡漠了世俗的一种价值观。
实践证明，第一套关于宇宙的理论太过玄乎，统治阶级完全不在乎，并没有太多地发扬光大。而且能够接受、理解的人还真的不多
老子的思想，还是太超前了啊。
后边的一套理论，反而一直继承下去了，因为对统治阶级有利，民众要顺其自然嘛。
这又让于易峰感到一阵阵的无力感。
面对这个事实，他感到有点口干舌燥，他这个上帝，竟然很想用喝水来缓解心绪。
释迦摩更加过分，这个家伙与“老子”对话后，也变得无欲无求，抛弃妻儿去搞宗教他还扭曲了注入的思想，创办了什么“虚空无尽，三千大世界”的宇宙观，整个宗教一天天地开始流传。
“这他妈不是多世界理论吗我什么时候让你搞多世界了”
于易峰差点气死了，这简直就是搞事情。“上帝”可以注入思维，却不能强行改变人的思想，他也不知道这个释迦摩这么想出这一些理论的。
但他深深地知道“释迦摩教”的牛逼之处，这个宗教可比老子的影响力大得多。一旦流传开来，大片的地区直接就沉迷于宗教，废了
这和他的初衷是相违背的
没办法，他只能狠下心，引发了一场大地震
“轰轰轰”
整个“释迦摩教”的源头，被整成了一片废墟。
这一个大宗教因此没落了，和地球上的历史产生了根本性的差别。
于易峰再次改变了自己的思路：“问题的主要点，还是现代科学没有现代科学，宇宙大爆炸是不可能被发现并认可的。现代科学的萌芽以及诞生土壤让我想想。”
很快，他有将目光投影到古希腊，这个神奇、浪漫、与众不同的国度。
他认为，可以在古希腊地区搞出一批高素质人才，以更快速地催生出现代科学体系的萌芽。
此时的时间，已经到了公元前6世纪，养足了精力的于易峰，正牢牢盯着这片土地，寻找才干人士。
古希腊爱奥尼亚是一个神奇的好地方，有着非常好的文化氛围。在政治上，它是由很多小的、自治的、繁荣的城邦或岛屿组成的，实行共和制或是僭主政治。
这一类的制度，放在那个历史时期，显得相当奇怪。
而另一方面，居住在岛屿上的爱奥尼亚人，以来往于东西方之间的航海来谋生。在这充满活力的交易过程中，技术和技能的迅速发展，造就了聪明的人民，也冲击着理论思想家的思想。
更关键的是，很多爱奥尼亚人不信仰宗教
“很好，很好。这三点加起来，已经可以成为现代科学思想的发源地了。”
于易峰恶狠狠地打了一个响指，差点让宇宙毁灭一半的生命，又连忙停下。
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譬如说：一开始对刚诞生的微生物群落过于呵护，让它们的进化速度异常缓慢。又对环境的稳定影响过多，抑制了某些火山，某些地震的发生，这导致甲壳类生命长久地称霸陆地，平白浪费了大量的时间。
“生命爆发与生物灭绝的次数，因为我的关系，减少了很多。”
就拿近的说，他也犯了不少错：他曾经影响过某原始部落的意识形态，玩笑般地，将现代人的“民主理念”与“科学理念”灌输给原始人，看看会发生什么。
结果，这个酋长不知道发了什么疯，真的开始搞民主，搞平等
结局当然是悲惨的这个原始部落直接因为不适应环境，而解体了。
他们死的死，伤的伤，又或者被同类抓为奴隶
当这群原始人一个个倒在残酷的丛林中时；当充满求生欲望的眼神，呆滞地看向天空时
于易峰，真的懊悔不已。
“这不仅仅只是游戏啊。小心，还是要小心。”
如果因为自己的无心之举，死伤了大量人口，于易峰真的有一种负罪感。那一幅幅血琳琳的画面，仿佛在质疑他这个“上帝”。
丛林时代是残忍的，生存是困难的，蓝星人的平均寿命不到二十岁，进化到现在都是为了适应自然，任何一个改变都有可能付出血的代价。
疾病、天敌、饥饿、自然灾害，每一项都能夺去大量的生命。
于易峰不是滥好人，但也不喜欢因为自己引发的大量死亡他发现自己越急迫，事请越是糟糕，许多措施反倒适得其反。
默然回首，他发现自己发挥的作用，并不如想象中的那么巨大。
很多刻意的、激进的举动，本意是好的，随着时光的流逝，却变成了反作用。
许多无心举动，反而起到了正面效应。
“周公畏惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”白居易的这首咏史诗，也许只是发一点诗人特有的感慨，但却道出了于易峰经常会有的某种困惑。
“历史的演进，偶然性的因素实在太强了。我没有办法找到全局的最优解。很多事如果不那么赶巧，历史也许就会是另外一个样子。”
他这个“上帝”智慧的不足，终于承认自己，没有办法把控全局。
“领先一步是天才，领先两步就是疯子。”
“原始时代，一定要慢慢来，他们没有办法接受太大的改变啊。”于易峰皱着眉头思索着，承认了自己的过错。
他变得更加小心翼翼。
因为长期实验的缘故，他的技巧开始变得逐渐成熟，渐渐总结出了某些规律。
“可以注入少量的古代科学知识，这方面的正面影响，肯定大于负面。”
“但是思维形态方面，一律不加更改，也不加干涉。他们连道德都没有诞生呢”
说白了，就是于易峰的情操以及思维太过高尚，以他的思维，去强行影响原始人，只会让他们被时代所淘汰掉。
让一个原始人，去博爱众人，去民主平等，他绝对会被其他人吃的渣都不剩。
在这个时代，自私自利才是对自己最好的保护。
历史的偶然性，使得有时历史，好像杯子中的水分子，因为热运动胡乱碰撞，谁碰上谁都没个准。但其实并不尽然，在统计学的角度，必然有规律可循。
如果这个时代，本身能够诞生出某一项科技，那么，于易峰让它稍稍提前出现，并没有太大的问题。
如果时代没有办法诞生的东西，被于易峰强行催生了，它很可能不被接受，起某些反作用。
这就是发展的客观规律。
也因为思维注入以及少量干涉的关系，这个蓝星文明的发展速度，已经快了不知道多少倍。
几百万年的原始时代，被缩短到二十万年
这绝对是一种了不起的成就，是反思、总结后，带来的结果。
没有人知道，其中有一个“上帝”在背后搞事情，不过，充当幕后主谋，于易峰乐在其中，怡然自得。
纪元前一千一百年，因为长时间社会实践的关系，美索不达米亚地区的蓝星人，根据自己对自然的观察，做出了一系列的解释。
很自然的，他们将没办法解释的东西，归结到了神灵身上。
第一个神话出现了，叫做吉尔伽美食，所用的文字，当然是楔形文字。
楔形文字由最初的象形文字系统，字形结构逐渐简化和抽象化形成，是自然形成的，并非于易峰的思维注入。
吉尔伽美食认为，世界是神灵创造的。它把生存、繁衍或者死亡的意义，全部算到了神灵的头上，一切生命的所有权归属于神灵。
当然了，于此同时诞生的，还有各种简单的，奇奇怪怪的迷信巫术。
这些粗暴的巫术也算是好事，因为它们是医学的开端。
“好吧好吧。”
面对这个答案，于易峰有些不好意思地挠了挠头，“你们好像猜对了，不过生命的最终归属，可不是神灵。用唯心派的哲学来解释，死了就是死了，整个世界都不存在了。用神灵来解释，只是对自己的一种安慰。”
不过他又有点不满意：“但偏离了我的目标啊我要培养的是科学思维，不是神话，也不是宗教。”
经过那一番总结后，他已经不会直接注入“宇宙是从大爆炸中产生的”这种粗暴思想。因为题目的要求是“发现它，并认可。”
如果没有大多数人的认可，光光洗脑几个人，并没有太大的用处。就算洗脑几个高层，也会被原先固执的思想给覆盖掉，甚至引发思维混乱，产生精神疾病。
这样的设定，也真是让他耸耸肩膀，感到一阵阵的无能为力。
“应该怎么做呢”他沉思着，沉思着心中泛起了难。
“第一个办法，古代人是愚昧的，利用思维注入，去慢慢创造一个宇宙大爆炸的宗教，全民信仰宇宙大爆炸。然后一直持续下去，让它蔓延到整个世界。”于易峰心中暗道。
“可是，宗教毕竟与神灵有关，神导致了宇宙大爆炸不行如何让宇宙大爆炸宗教，与神灵撇清关系呢”
“还有整个过程，算不算题目规定的发现”
“宗教理论，应该不能算是发现吧”于易峰皱着眉头，发现了其中的难点。
“第二个办法，培养科学思维，利用科学方法，去真正的发现”
两条路，暂时只能选择一条。
如果真的选择宗教路线，对科学的发展是非常不利的，就如同曾经的迪格人这一点于易峰心知肚明。
他沉默了半晌，又结合了边缘文明的意图，还是选择了“科学路线”。
那么问题又来了，从懵懂的原始人，进化到愚昧的古代人，如何才能改造成现代人呢
如何才能破解边缘文明的难题呢至少需要一个规模浩大的科学家团队吧
这一个问题，复杂而具有挑战性，于易峰苦苦思索，乐在其中，不能自拔。
很快，他就想到了办法。
那就是借鉴地球时期的历史，来效仿着，推进这个“蓝星文明”
“这可能是最简单，最不费脑力的办法了，至少地球文明顺利发展出了现代科学，也提出了宇宙大爆炸假说，还算比较优秀。文明发展的道路实在是太坎坷了，一个不妙，停滞几千年只是小意思。光靠我自己的智慧，没有任何借鉴，实在是太难了”
“我会帮助你们，把前进的障碍全部肃清。”
随着时光的流逝，四个不同地区的文明古国，因为地理、人文上的优越，开始逐渐诞生。
于易峰想了想，开始将少量的思想注入到“老子”、“释迦摩”等几位杰出的天才人士身上，试图培养这些文明的科学萌芽。
这是他再次出手，影响一个人的意识形态。
前几次的出手，全都失败了，但这一次，时间节点已经比较成熟，应该不至于输得太惨。
老子这位牛逼哄哄的人士，作为国家级图书管理员，率先得出了自己的宇宙观：“道生万物，大道无形，宇宙循环，有无相生”
听到这一句话，于易峰差点跳了起来，激动地不要不要的。
“道生万物”，不就是宇宙大爆炸吗
“看来，让老子每天都做宇宙爆炸的梦，的确是没错的”他抚了抚狂跳的心脏，感觉自己离成功似乎不太遥远了。
只要这个思想能够一直延伸，发展出现代科技后，就会有完整的“宇宙大爆炸”思想
不过很快，无所事事的“老子”，又提出了另一套教他做人的理论：无为而无所不为
什么意思呢，说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事。反正大自然到底怎么样，管他呢，做好自己就够了。
可以说，是一种淡漠了世俗的一种价值观。
实践证明，第一套关于宇宙的理论太过玄乎，统治阶级完全不在乎，并没有太多地发扬光大。而且能够接受、理解的人还真的不多
老子的思想，还是太超前了啊。
后边的一套理论，反而一直继承下去了，因为对统治阶级有利，民众要顺其自然嘛。
这又让于易峰感到一阵阵的无力感。
面对这个事实，他感到有点口干舌燥，他这个上帝，竟然很想用喝水来缓解心绪。
释迦摩更加过分，这个家伙与“老子”对话后，也变得无欲无求，抛弃妻儿去搞宗教他还扭曲了注入的思想，创办了什么“虚空无尽，三千大世界”的宇宙观，整个宗教一天天地开始流传。
“这他妈不是多世界理论吗我什么时候让你搞多世界了”
于易峰差点气死了，这简直就是搞事情。“上帝”可以注入思维，却不能强行改变人的思想，他也不知道这个释迦摩这么想出这一些理论的。
但他深深地知道“释迦摩教”的牛逼之处，这个宗教可比老子的影响力大得多。一旦流传开来，大片的地区直接就沉迷于宗教，废了
这和他的初衷是相违背的
没办法，他只能狠下心，引发了一场大地震
“轰轰轰”
整个“释迦摩教”的源头，被整成了一片废墟。
这一个大宗教因此没落了，和地球上的历史产生了根本性的差别。
于易峰再次改变了自己的思路：“问题的主要点，还是现代科学没有现代科学，宇宙大爆炸是不可能被发现并认可的。现代科学的萌芽以及诞生土壤让我想想。”
很快，他有将目光投影到古希腊，这个神奇、浪漫、与众不同的国度。
他认为，可以在古希腊地区搞出一批高素质人才，以更快速地催生出现代科学体系的萌芽。
此时的时间，已经到了公元前6世纪，养足了精力的于易峰，正牢牢盯着这片土地，寻找才干人士。
古希腊爱奥尼亚是一个神奇的好地方，有着非常好的文化氛围。在政治上，它是由很多小的、自治的、繁荣的城邦或岛屿组成的，实行共和制或是僭主政治。
这一类的制度，放在那个历史时期，显得相当奇怪。
而另一方面，居住在岛屿上的爱奥尼亚人，以来往于东西方之间的航海来谋生。在这充满活力的交易过程中，技术和技能的迅速发展，造就了聪明的人民，也冲击着理论思想家的思想。
更关键的是，很多爱奥尼亚人不信仰宗教
“很好，很好。这三点加起来，已经可以成为现代科学思想的发源地了。”
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